姓名的构成，离不开声音的呼唤，因此，名字读音的顺口和否，在姓名中占有重要的一环，这就和音韵联系在一起了。音韵在姓名解析中被称为音灵。

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中国古代的大众按发音部分的不同，把声音分为五类，也就是：唇、舌、齿、牙、喉，合称“五音”，这五音就是指语言而言。但古代人把五声也称为五音，《孟子·离娄上》载：“师旷之聪，不以六律，不能正五音”。《楚辞·九歌·东皇太一》中有：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”这五音就是指宫、商、角、徵、羽，是指古代音乐五声音阶的五个阶名，宫等于于do，商等于于re，角等于于mi，徵等于于sol，羽等于于la，所代表的是指声调而言。到唐宋时，大众却常把宫、商、角、微、羽五声来配合声母的发音部位。宋朝郑樵的《通志·七音略》中，以五音配合五声。元朝黄公绍的《韵会》也以宫、商、角、微、羽来配合三十六个字母，明、清人大多也沿袭这种作法。

近人劳乃宜在《等韵一得·外篇》的《杂论》中指出：“宋以来言等韵者，多以五音四声等配宫、商、角、微、羽，而言人人殊，其实皆牵合也，盖音律和音韵本判然两事。”五音和五声相配，本来是牵强附会，但终久是在对学术探讨的范围内。然而古人有时还把五音等来应合五星、五行、五脏等，如吴继仕《音声纪元》中指出：“五音者，天地天然之声也。在天为五星之精，在地为五行之气，在人为五脏之声”。说法玄妙，和音韵的学术研究远了，但却和姓名解析近了。

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有些研究姓名解析的人，把姓名的读音依音韵学的分类，再配以五行，把姓名的字音分成五类，而称为“音灵”，把它纳入姓名解析的轨道。音灵的影响，有人认为，可以化解同样笔画而不同命运的现象。也有人认为，只有应用在疾病预测的方面，准确性较高，对于事业、情感、六亲等方面来说，没有啥子影响力。

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然而，历代研究音韵的学者不断涌现，音韵的书籍层出不穷，但在类别声母方面定名纷歧，五音五声配置人人不同，此是彼非，莫衷一是。现依据有关学者的看法，作如下分类：

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1、牙音——五行属木：g、k、h、zh、ch、sh、R。

2、舌音——五行属火：d、t、n、l。

3、喉音——五行属土：a、e、o，ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng。

4、齿音——五行属金：j、q、x、z、c、s、i。

5、唇音——五行属水：b、p、m、f、u、y。

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至于复音合成字的五行，除i、u、y三个字母，在拼音时，单独和属土的音结合，则以土论，如果合成音中还有其他五行时再以其他五行论。如古、术等字属木，乌字属水，央字属土，儒字属木等等，诸如此类可类推；至于其他复音字的五行，均以第壹个字母为主，如陈字属木，胡字属木，田字属火等等，其余类推可知。弄清了分类法以后，还要把五行和疾病的联系了解清楚，接着依照每个字的五行，看其生克关系，就不难明白病源所在了。

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姓名和声音有着密切的关系，除在纸帛、金银、玉石、简牍、封泥等物质上印着，写着或铭刻的名字之外，大量是在大众口中用来读、念、或招呼等，因此，讲究名字和姓的读音相协调，无疑是特别必要的；讲究名字读起来音节分明，铿锵有力或亲切入耳也是理所当然的。这里确实需要音韵学、语言学的姿势，如豫剧名丑蛇得草，原名蛇俊国，名字和丑角行当不相符，开封有位李春芳的老先生，告知他：“姓侯的有叫侯得山的，猴子得了山可以攀登；姓于的有叫于得水的，鱼得了水可以畅游：姓朱的有叫得糠的，猪得糠膘肥体壮；你姓蛇，何不叫蛇得草呢？”从此，蛇得草的名字叫开了，今天已随着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的格言，广泛流传。这个名字，既照顾了姓和名字的意义上的和谐，在读起来也顺口而不别扭，还利用了谐音等方式。在这里可研究姓和名字的读音之间的关系玩法，也可以看到大众的社会心理情形。

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然而，把音韵变为音灵，并和姓名解析联系起来，并以此来推算人的性情好坏，事务的吉凶成败，亲友关系等方面的事务有，根据何在？这是立足于虚妄，是风马蛇不相及的事，而企图得出可靠的结论，那无疑是-壹个不切实的幻想。因而有人已指出没有啥子影响力，而认为应用在疾病预测方面准确性较高。效果怎样，从医学方面来看有无根据？因对医学，大家是门外汉没有发言权。因此，大家不能简单地用一声“迷信”而了事，不妨从身边的人观察一下，推断一下，再验证一下结局怎样，概率高低。做完之后，诸位都会作出自己的判断，无须我在此多嘴饶舌。只是一句话：把它在实际中检验一下，其结局就会自明了。在前面以袁世凯为例说明其荒谬。其实，不仅那些已经故去的历史人物可以为证，而且，大家身边每天碰到的著名的和默默无闻的人物都能证明。如脑血栓、脑溢血已成为大众谈蛇色变的疾病，大家曾推算了患者们的音灵，大多不存在啥子水火相克或金木相克的难题。有的也可强拉硬扯和五行生克挂上钩，那也是由于数量多了，难免有亿则屡中的事。